见义不为,无勇也感悟,见义不为,无勇也感悟到什么

以见义不为,无勇也为题的论文

1、苏轼在《留侯论》中认为“人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也”。似乎“勇”，就是要能忍。诚然！但我觉得“畏”这个与“勇”貌似相反的东西，也是“勇”所必不可少的。如何处理两者间的关系很有一番学问。有“勇”而不“畏”者。

2、何为见义勇为，见到不义的事勇于作为，但学生本就是弱势群体，见义勇为可能，做不到，学生应做到见义智为，用科学的方法去阻止不义的事发生。

3、所以把这句话加在《为政》篇的最后，这是为政的基本精神——要有见义而为的大勇；要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀。

4、《论语》中说：“见义不为，无勇也。”是的，为了生活更加美好，我们更需要表现出勇敢，承担起自己的责任与义务。 不向生活示弱，就是面对挫折不幸永不放弃。生命如白驹之过隙。又如荷叶上的一滴露珠，在这短暂的生命中，难免会遇到许多挫折与不幸。

5、《论语·为政》曰：“见义不为，无勇也。”见义勇为，从古至今一直是是中华传统美德之一。然而无法忽视的是，一些中小学生在见义勇为时使蛮力、用蛮劲，盲目而为。不仅预期效果未达到，有的甚至因此付出鲜血和生命的代价。所以笔者认为： 第一，这一变动适应社会现实。

见义勇为有勇还要有谋

我则以为，人之初，不仅有善，也有勇，只可惜，社会的磨砺却往往让善与勇共同消减，使得见义勇为最终成为一种值得媒体大书特书的稀罕事。这是悲哀，却是无奈的现实。自省一下，不仅仅是在与歹徒真刀真枪的搏斗中，见义勇为需要莫大勇气，即使在没有硝烟却同样残酷的职场里，见义勇为同样不是一件容易的事情。

宋江的性格特点是：见义勇为、有勇有谋、讲究孝道、助人为乐、十分仗义，但是也城府极深。宋江，字公明，绰号呼保义、及时雨、孝义黑三郎，是施耐庵所作古典小说《水浒传》中的角色。宋江原为山东郓城县押司，他和晁盖互通往来的事被阎婆惜发现，因此怒杀阎婆惜，逃回家隐藏。宋江眼如丹凤，眉似卧蚕。

见义勇为精神是中华民族的传统美德，无可厚非。但应要建立在自己力所能及的情况下，但要有勇有谋，不计后果的去见义勇为，可惊可叹，可歌可泣。

宋江的性格特点是：见义勇为、有勇有谋、讲究孝道、助人为乐、十分仗义，但是也城府极深。宋江，字公明，绰号呼保义、及时雨、孝义黑三郎，是施耐庵所作古典小说《水浒传》中的角色。宋江原为山东郓城县押司，他和晁盖互通往来的事被阎婆惜发现，因此怒杀阎婆惜，逃回家隐藏。

视死如归；威武不屈；坚韧不拔；机智过人；智勇双全；有勇有谋 舍己为人 见义勇为 宁死不屈 坚贞不屈 百折不挠。

古代“见义勇为”为何会被写进了法律,若见死不救怎样?

所以不能去想要提高道德层面，而用法律去约束。中国人见死不救的主要原因是将老人救助后产生的一系列联带问题，由老人或者老人家属，对帮助老人的人存在的一种偏见，就是帮助老人是因为你先对老人做了什么，从而向帮扶者索要赔偿。

见死不救的本质，就是当今社会人与人之间的信任程度降低，不是不救，是不敢救。那么立法惩处，可以解决是这个社会的信任问题吗？显然是不能的。

如果江歌的见义勇为行为得以确认，作为受益者的一方，应当作出一定的经济补偿。 道德不是万能的。面对人性的暗黑，拿起法律的武器，才能让逝者安息，让生者坚强。 一篇关于刘鑫江歌后的感想作文 观点一：法律不容挑衅，道德底线同样不可突破江歌被害，刘鑫无疑负有很大责任，一定程度上可以说江歌是为她而死。

致使我们很多想救不敢救，想扶不敢扶，事情还少吗，多少施救的人被诬陷为肇事者，英雄流血又流泪的事情时有发生，这个是法律解决不了的，我们亟待要解决的不仅仅是扶起摔倒的老人，更重要的是。

在绝大多数国家，没有法律上救助义务的人见死不救根本不触犯法律。只有警察、医院等见死不救才会涉及犯罪。

为什么当今社会屡屡出现见义不为现象

事不关己高高挂起、见义不为敬而远之的心理比比皆是。于是出现了见到不法之徒，一些人冷眼旁观，唯恐躲之不及；见到小偷，佯装未见，更有甚者还持着一种看笑话的心态，这不仅助长了坏人的嚣张气焰，更让受害者感到万分无助。说到底，这种心态是缺乏社会责任感的行为，是古人所说的无勇之徒。

简单地说，就是人们面对等量的收获和损失时，会对损失更为敏感。所以，在面对有风险的情境时，宁愿放弃获利的机会，也要避免可能的损失。损失规避心理是普遍存在的，它在很大程度上影响了”见义勇为“的行为。

近些年，频频有见义勇为者被污告成肇事者的事见诸于媒体，有的因无法举证说明自己的清白而付出了经济代价，更使人难以接受的是，见义勇为者的良心被无情的蹂躏。全社会的道德良心被无情刺伤。